
ডেইলি গাজীপুর ডেস্ক: ইসলামি শরিয়তে ‘শবে বরাত’ এর গুরুত্ব অপরিসীম। শবে বরাত উম্মতে মুসলিমার নাজাত লাভের মাধ্যম। আল্লাহর ঈমানদার বান্দা যখন এ রজনীতে দু’ফোটা অশ্র“ বিসর্জন পূর্বক মা’বুদকে সন্তুষ্ট করার অভিপ্রায়ে প্রেমের আঁখিতে পেয়ারা হাবীবকে দেখার চেষ্টা করে তখন শয়তান বড্ড বেজার হয়ে যায়। সে তার সাথীদেরকে উদ্বুদ্ধ করে এ মহিমান্বিত রজনীর ইবাদত-বন্দেগী, জিকর-আযকার, তেলাওয়াতে ক্বোরআন ইত্যাদি থেকে মানুষকে বিরত রাখতে। এ মহিমান্বিত রজনীতে এ সব কাজকে বেদআত ফাতওয়া দিতে আর কিছু লোককে নিয়োগ করে।
হুযূর পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম থেকে এ পর্যন্ত প্রায় দেড় হাজার বছরের ইতিহাসে এ রাত মুসলিম উম্মাহ্র কাছে নাজাতের উসিলা ও পবিত্র হিসেবে গণ্য হয়ে আসছে। আজ পর্যন্ত কেউ এটা নিয়ে সামান্যতম মতবিরোধ করেনি। মানুষ যখন অপসংস্কৃতি, কুসংস্কার, গান-বাজনা, বেহায়াপনায় ঘুরপাক খাচ্ছে সে সময় শবে বরাতের মতো গুরুত্বপূর্ণ রজনীর মর্যাদাকে অস্বীকার করা বা এ কাজ থেকে নিরুৎসাহিত করা কত বড় জঘন্য কাজ, তা বলার অপেক্ষা রাখে না। টিভির কোন কোন চ্যানেলে নামধারী আলিমদের মুখে বিরূপ কথা শুনে সত্যপন্থীরা হতবাক হন, ধিক্কার দেন তাদেরকে আর অনেক সরলপ্রাণ মুসলমান বিভ্রান্ত হচ্ছে। অবশ্য চ্যানেল আই, মোহনা, মাছরাঙ্গা ইত্যাদি চ্যানেলের মাধ্যমে স্বল্প সময়ে তাদের জবাব দেয়া হচ্ছে। এ নিবন্ধে ও এ মহিমান্বিত রজনী সম্পর্কে ক্বোরআন-হাদীসের আলোকে কিছুটা আলোচনার প্রয়াস পাচ্ছি।
শবে বরাতের অর্থ
শবে বরাআত এটি ফার্সি শব্দ। শব অর্থ রাত, ‘বরাআত’ অর্থ মুক্তি, ভাগ্য। সুতরাং শবে বরাত অর্থ মুক্তি ও ভাগ্যের রাত। আরবীতে শবে বরাআতকে لَيْلَةٌ الْبَرَأَةْ বলা হয়। আবারبرأت অর্থ اَلتَّعَفِّى مِمَّا تُكْرَهُ مُجَاوَرَتُه ; অর্থাৎ যার সাথে অবস্থান অপছন্দনীয়, তার সঙ্গ হতে দূরে থাকা। যেমন বলা হয় بَرَأْتُ مِنَ الْمَرَضِ ; অর্থাৎ আমি রোগ হতে মুক্ত হলাম। بَرَأْتُ مِنْ زَيْدٍ অর্থাৎ আমি যায়েদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম।
[সূত্র: মুফরাদাতে ইমাম রাগেব, পৃষ্ঠা ৪৫]
উল্লেখ্য, শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রজনীকে ‘শবে বরাত’ বলা হয়।
নামকরণের কারণ
আলোচ্য রজনীকে ‘লায়লাতুল বরাত’ নামকরণের তাৎপর্য হল- এ রাতে দু’ধরনের ‘বারাআত’ হয় কিন্তু হতভাগারা আল্লাহর রহমত হতে বঞ্চিত থাকে। (এ রাতে তাদের সাথে আল্লাহর সম্পর্ক থাকে না।) আর আল্লাহ্র নেক বান্দাগণ পার্থিব অপমান-লাঞ্ছনা ও পাপ-পঙ্কিলতা হতে মুক্ত হয়ে যান।
اِنَّمَا سُمِّيَتْ لَيَلَةُ الْبَرَأَةِ لِاّنَّ فِيْهَا بَرَأتَيْنِ بَرَاءَةٌ لِلْاَشْقِيَاءِ مِنَ الرَّحْمَةِ وَبَرَاَةٌ لِلْاَوْلِيَاءِ مِنَ الخُذْلَانِ ـ
[গুনিয়াতুত্তালেবীন: পৃষ্ঠা ৩৬৫]
অর্থাৎ এ রাতকে ‘লায়লাতুল বরাআত’ এ জন্য বলা হয় যে, তাতে দু’টি বরাআত রয়েছে- একটি হতভাগ্যদের জন্য আল্লাহ্র রহমত থেকে, আরেকটা আল্লাহ্র ওলী তথা প্রিয় বান্দাদের জন্য অবমাননা ও লাঞ্ছনা থেকে।
শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রজনীতে ফেরেশতাগণ আল্লাহ্ তা’আলার নির্দেশে বয়সের হিসাব ও রিযিক বণ্টন করে থাকেন।
[সূত্র: দেহখোদা অভিধান, গিয়াসূল লুগাত- পৃষ্ঠা ১৯৮]
شب پانزدهم شعبان كه درين شب ملائكه بحكم الهى حساب عمر و تقسم رزق ميكنند-
শা’বান মাস
নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেন-
رجب شهر الله وشعبان شهرى ورمضان شهر امتى
অর্থাৎ রজব আল্লাহ্র মাস, শা’বান আমার মাস, এবং রমযান আমার উম্মতের মাস।
আর শবে বরাতকে হাদীস শরীফে ‘লায়লাতুন্ নিসফে মিন শা’বান’ হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে। এর কারণ হল এটা শা’বান মাসের মাঝামাঝিতে হয় থাকে। আর যেহেতু শা’বান মাসে রমযানের অবারিত কল্যাণ ও বরকত হাসিলের বিভিন্নমুখী দ্বার খুলে দেয়া হয় তাই সেটাকে শা’বান বলা হয়। যেমন রমযানে গুনাহসমূহ জ্বালিয়ে ভস্মীভূত করা হয় এ মহান রজনীতেও। হাদীস শরীফে এসেছে-
عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما سمى شعبان لانه يتشعب لرمضان فيه خير كثير وانما سمى رمضان لانه يرمض الذنوب ـ
অর্থাৎ হযরত আনাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন, শা’বানকে শা’বান এজন্য বলা হয় যে, সেটা রমযানের জন্য শাখা বিস্তার করে। এ মাসে রয়েছে প্রভূত কল্যাণ। আর ‘রমযান’ কেও ‘রমযান’ এজন্য বলা হয় যে, তা পাপরাশিকে জ্বালিয়ে নিশ্চিহ্ন করে দেয়।
[সূত্র: গুনিয়াতুত্তালেবীন, পৃষ্ঠা ৪৪৫]
তাফসীরে রহুল বয়ানে আল্লামা মাগরিবী রহমাতুল্লাহি আলায়হি সুত্রে বর্ণিত-
(আমার দৃষ্টিতে) প্রসিদ্ধতম মাস রমযান। কেননা এ মাসে ক্বোরআন নাযিল হয়েছে। এরপর রবিউল আউয়াল মাস। কেননা এ মাসে আল্লাহর হাবীব দুনিয়াতে তাশরিফ এনেছেন, এরপর রজব মাস, কেননা এটা মর্যাদাপূর্ণ মাস সমূহের মধ্যে একটি মাস এবং আল্লাহর মাস। এরপর শা’বান মাস, যে মাসটি আল্লাহর হাবীবকে দেয়া হয়েছে। রজব ও রমযানের মত মহান দুই মাসের মাঝে শা’বান মাস। তাতে বান্দার আমল ও জীবন-মৃত্যু বন্টন করা হয়।
[তাফসীর-ই রহুল বয়ান, ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০১]
‘শা’বান (شعبان) শব্দে আরবী পাঁচটি অক্ষর বিদ্যমান শীন, আইন, বা, আলিফ ও নূন (ش- ع- ب- ا- ن) এর প্রত্যেকটি অক্ষর গুরুত্ববহ। যেমন ‘শীন’ দ্বারা শরফ বা মর্যাদা, ‘আইন’ দ্বারা ‘উলুওভুন’ বা উন্নতি, ‘বা’ দ্বারা র্বিরুন বা পুণ্য ও নেক আমল, ‘আলিফ’ দ্বারা ‘উল্ফত’ বা ভালবাসা আর ‘নূন’ দ্বারা ‘নূরুন’ বা আলোর দিকে ইঙ্গিত পাওয়া যায়। এটা নিম্নলিখিত ইবারতের অনুবাদ-
فالشين من الشرف والعين من العلوّ وَالباء مِن البر والالف من الالفة والنون من النورـ
[গুনিয়াতুত্ তালেবীন, পৃষ্ঠা ৩৬৫]
যেহেতু এ মাস অতীব মর্যাদাপূর্ণ। এ মাসে ইবাদতের মাধ্যমে মানুষ উন্নতির শিখরে আরোহন করতে সক্ষম হয়। এ মাসে পুণ্য বা নেকী অর্জনের সুযোগ রয়েছে। এ মাস আল্লাহর সাথে বান্দার, বান্দার সাথে আল্লাহর ভালোবাসা সৃষ্টির মাস। এ মাসে আল্লাহ প্রদত্ত কল্যাণ, বরকত, রহমত, প্রিয় রসূলের প্রতি দরূদ ও সালামের মাধ্যমে মানুষ অন্তরে নূর ধারণ করতে সক্ষম হয়।
লায়লাতুল বরাত ছাড়াও এ মাসের আরো অনেক নাম ক্বোরআন-হাদীসে এসেছে। যেমন, ক. লায়লাতুর রহমত, খ. লায়লাতুল বরাত, গ. লায়লাতুল কিসমত, ঘ. লায়লাতুত্ তাকবীর, ঙ. লাইলাতুল এজাবত, চ. লায়লাতু ঈদীল মালাইকাহ্, ছ. লায়লাতুল জায়েযাহ্, জ. লায়লাতুস্ শাফা‘আহ্, ঝ. লায়লাতুল গুফরান, ঞ. লায়লাতুত্ তাযীম, ট. লায়লাতুল ইতক্বে মিনান্ নীরান।
ক্বোরআনে করীমে লায়লাতুল বরাত
লায়লাতুল ক্বদরের কথা ক্বোরআনে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। যেমন: আল্লাহ্ তা‘আলা বলেন-
انا انزلنه فى ليلة القدر নিঃসন্দেহে আমি সেটা ক্বদরের রজনীতে অবতীর্ণ করেছি। উক্ত আয়াতে আল্লাহ্ তা‘আলা ক্বদরের রজনীর কথা স্পষ্টাকারে উল্লেখ করেছেন। যদিও শবে বরাতের বিষয়ে স্পষ্টভাবে লেখা নেই। তবে ক্বোরআন মজীদের সূরা দুখানের আয়াতে ‘‘লায়লাতিম্ মুবারাকাতিন্’’ দ্বারা ‘শবে বরাত’ বুঝানো উদ্দেশ্য। কারণ ‘লায়লাতুল মুবারাকা’ও এর একটি নাম। যেমন আল্লাহ্ তা‘আলা এরশাদ করেন-
حم- وَالْكِتَابِ الْمُبِيْنِ اِنَّا اَنْزَلْنَاهُ فِىْ لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ اِنَّا كُنَّا مُنْذِرِيْنَ فِيْهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيْمٍ –
তরজমা: হা-মী-ম। সুষ্পষ্ট কিতাবের শপথ, নিঃসন্দেহে আমি একে (ক্বোরআন মজীদ) নাযিল করেছি এক বরকতময় রজনীতে, নিশ্চয়ই আমি ভীতি প্রদর্শনকারী, উক্ত রাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থিরীকৃত হয়। মুফাস্সিরকুল শিরমণি হযরত আবদুল্লাহ্ বিন আব্বাস, হযরত ক্বাতাদাহ্, হযরত মুজাহিদ, হযরত আবু হুরায়রা, হযরত ইকরামাহ্ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমসহ অনেক সাহাবী ও তাবে‘ঈর মতে ‘লায়লাতুন্ মুবারাকাহ্’ দ্বারা চৌদ্দ-ই শা’বান দিবাগত রাত তথা শবে বরাত বুঝানো হয়েছে।
[সূরা: দুখান, আয়াত ১-৬]
قال ابن عباس رضى الله عنه حم اى قضى الله ما هو كائن الى يوم القيامة والكتاب المبين يعنى القران فى ليلة مباركة هى ليلة النصف من شعبان وهى ليلة البرأة ـ
অর্থাৎ হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু বলেন, হা-মীম। আল্লাহ্ তা‘আলা ক্বিয়ামত পর্যন্ত যা ঘটবে তা নির্ধারণ করেছেন, সুষ্পষ্ট কিতাবের শপথ, অর্থাৎ আল্ ক্বোরআন। আর ‘লায়লাতুম্ মুবারাকা’, তা হল শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাত। আর তা-ই লায়লাতুল বরাত।
[তাফসীরে-ই দুররে মানসূর: ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০১]
সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর সৌন্দর্যের বরকত আরশের প্রতিটি কণা হতে ভূতলের গভীরে পৌঁছে শবে ক্বদরের মতই।
الليلة المباركة كثرة خيرها وبركتها على العالمين تنزل فيها وان كان بركات جماله تعالى تصل كل ذرة من العرش الى الثرى كما فى ليلة القدر-
[তাফসীরে রহুল বয়ান: ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০১]
লায়লাতুর রহমত বলার কারণ হচ্ছে- এ রাতে আল্লাহর বিশেষ রহমত নাযিল হয়, লাইলাতুল বরাত এ জন্য বলা হয় যে, খাজনা আদায়কারী খাজনা পাওয়ার পর যেভাবে ছাড়পত্র দিলে খাজনা দানকারী সব ধরনের শাস্তি হতে মুক্তি পায়, অনুরূপভাবে এ রাতে বান্দা গুনাহ মুক্ত হয়ে সকল পাপের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করে নিজেকে মুক্ত করে।
[তাফসীরে রহুল বয়ান: ৪ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০৪]
ان فى هذه الليلة يفصل كل أمر صادر بالحكمة من السماء فى السنة من اقسام الحوادث فى الخير والشر والمحن والمنن والمفرة والهزيمة والحف والتحط فكذا الحجب والجذب والوصل والفصل والوفاق والخلاف والتوفيق والخذلان والقبض والبسط والستر والتملى فكم بين عبد نزلة الحكم والقضاء بالشغاء والبعد اخر ينزله حكمه بالوفاء والرفه-
অর্থাৎ নিশ্চয় এ রাতে আসমান হতে প্রজ্ঞাময় সকল নির্দেশের বার্ষিক তাফসিল ঘোষণা করা হয়, যার মধ্যে নিহিত রয়েছে কল্যাণ ও অকল্যাণের সব ঘটনা, দুর্ভাগ্য ও সমৃদ্ধি, জয়, পরাজয়, স্বচ্ছলতা ও দুর্ভিক্ষ, অনুরূপভাবে বিকর্ষণ ও আকর্ষণ বন্ধন ও বিচ্ছেদ, ইতিবাচক ও নৈতিবাচক, শক্তি ও অপমান সংকীর্ণতা ও প্রশস্থতা, গোপনীয়তা ও প্রকাশমান সব কিছুর বহিঃপ্রকাশের মোক্ষম সময়। আল্লাহর কত বান্দাই না আছে যাদের জন্য দুর্ভাগ্যের ও দূরত্বের আদেশ অবতীর্ণ হয়। আবার এমন কিছু বান্দা আছে যাদের প্রতি বিশ্বস্ততাও বদান্যতার ফয়সালা অবতীর্ণ হয়। [প্রাগুক্ত]
পর্যালোচনা
সূরা দূখান ও সূরা ক্বদর উভয়টি মক্কা মুকাররামায় অবতীর্ণ হয়। উভয় সূরায় ‘আনযালনা’ (اَنْزَلْنَا) এরশাদ হয়েছে, যার অর্থ: এক সাথে নাযিল করা। উভয় আয়াতের সামাঞ্জস্য হল সূরা দুখানের ‘লায়লাতুল্ মুবারাকা’য় ক্বোরআন মাজীদ আল্লাহর ‘ইলমে আয্ল’ হতে লৌহে মাহফূজে অবতীর্ণ হয়েছে আর লায়লাতুল ক্বদর দ্বারা লৌহে মাহফূজ হতে বায়তুল ইজ্জতে এক সাথে নাযিল হয়েছে। অথবা লায়লাতুম্ মুবারাকায় লৌহে মাহফুজ হতে বায়তুল ইজ্জতে আর লায়লাতুল ক্বদরে বায়তুল ইজ্জত হতে প্রথম আসমানে নাযিল হয়েছে। সূরা দূখানে বরকতময় রজনী দু’টির বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে। ১. ক্বোরআন নাযিল করা, ২. গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের সিদ্ধান্ত করা, তবে হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, শবে বরাতে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের মীমাংসা করা হয়। তাই انا انزلناه فى ليلة مباركةএর মাঝে বরকতময় রজনী দ্বারা শবে বরাত নেয়াই উত্তম। আল্লামা আবদুল হক মুহাদ্দিস দেহলভী রহমাতুল্লাহি আলায়হি উক্ত মতের সমর্থক।
হাদীসে শবে বরাত
শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রাত শবে বরাত ও ইবাদত বন্দেগী, যিকির-আযকারের রাত। এতে কোন সন্দেহ নেই। অসংখ্য হাদীস শরীফ ও রসূলে করীমের সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম আমল শরীফ থেকে তা প্রমাণিত।
এক. এ রাতে দোআ কবুল হয়। যেমন নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ ফরমান-
عن عثمان بن ابى العاص عن النبى صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل فيها الى السماء الدنيا مناد ينادى هل من مستغفر فاغفرله هل من سائل فاعطية فلايسأل احد الا اعطى الا زانية بفرجها او مشرك- (رواه البيهقى)
অর্থাৎ হযরত ওসমান বিন আবুল আস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত মহানবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রাতে প্রথম আকাশে একজন ঘোষক অতবরণ করে ঘোষণা দিতে থাকেন- কেউ ক্ষমা চাওয়ার আছ কি? চাইলেই ক্ষমা করা হবে, কার কী চাওয়ার আছে? তাকে দেওয়া হবে। যা চাওয়া হবে তা-ই দেয়া হবে শুধু যিনাকারী ও আল্লাহর সাথে শরীককারী ব্যক্তি এ সৌভাগ্য লাভ করে না।
শা’বান মাসে রোযা
হুযূর-ই আকরামের আমল শরীফ
عن أسامة زيد قلت يارسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذالك شهر يغفل الناس عن بين رجب ورمضان وهو شهر يرفع الا عمال الى رب العالمين فأجب ان يرفع عماى واناصائم –
অর্থাৎ হযরত ওসামা ইবনে যায়দ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি প্রশ্ন করলাম হে আল্লাহর রসূল আপনি শা’বান মাসে যত বেশি রোযা রাখেন, জন্য কোন মাসে আপনাকে এত বেশি রোযা রাখতে দেখিনা এর কারণ কি? তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করলেন এ মাস রজব ও রমজানের মাঝমাঝি। এ মাস সম্পর্কে মানুষ গাফেল বা উদাসীন রয়েছে। এ মাসে আল্লাহর কাছে বান্দার আমল উঠানো হয়। আমি পছন্দ করি আমার আমলসমূহ তখন এমন অবস্থায় উঠানো হোক যে, আমি রোযাদার। [কানযুল উম্মাল দুররে মানসূর: ৭ম খণ্ড, ৪০১পৃষ্ঠা
রহমাতের দরজা খোলা হয়
শবে বরাতের রজনীতে মহান আল্লাহর নির্দেশে রহমতের দরজাসমূহ খুলে দেয়া হয়। হাদীস শরীফে তার প্রমাণ রয়েছে-
عن عائشة رضى الله قالت سعمت النبى صلى الله عليه وسلم يقول يفتح الله الخير فى اربع ليال- ليلة الاضحى والفطر وليلة النصف من شعبان ينسخ فيها الاجال والارزاق ويكتب فيها الحاجّ وفى ليلك عرفة الى الاذان- (رواه ابن ماجة)
হযরত মা আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, চার রাতে আল্লাহ্ কল্যাণের দরজা খুলে দেন: ঈদুল আযহা বা কোরবানীর ঈদের রাত, ঈদুল ফিতরের রাত, শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রাত, যে রাতে মৃতের তালিকা তৈরি হয় এবং রিযিক নির্ধারিত হয় ও হজ্বে গমনকারীদের তালিকাভুক্ত করা হয়। আরাফার রাত (৮ জিলহজ্ব দিনগত রাত) ফজরের আযান পর্যন্ত।
[সুনানে ইবনে মাজাহ্: পৃষ্ঠা]
শবে বরাতে কবর যিয়ারত উত্তম কাজ
শবে বরাতে আল্লাহর হাবীব সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম জান্নাতুল বাক্বী শরীফে গিয়ে যিয়ারত করতেন এ থেকে বুঝা যায় যে, এ রজনীতে কবর যিয়ারত সুন্নাতে নবভীর অন্তর্ভুক্ত। যেমন:
عن عائشة رضى الله عنه قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو بالبقيع فقال اكنت شفافين اتك اتيت ان يحيف عليك ورسوله فقال يا رسول الله انى ظنت اتك اتيت بعض شائك فقال ان الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماءالدنيا فيغفر لا كثر من عدد شعر غنم بنى كلب- (روالترمذى)
অর্থাৎ হযরত আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাল্লাহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক রজনীতে হুযূর-ই আকরাম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামকে হারিয়ে ফেললাম। মধ্যরাতে আমি তাঁকে বিছানায় পেলাম না। অতঃপর আমি বের হলাম। দেখলাম তিনি জান্নাতুল বাক্বীতে যিয়ারত রত আছেন। ওই সময় তিনি তখন আমার উদ্দেশে এরশাদ করলেন-তুমি কি এ আশংকা করছ যে, আল্লাহ্ এবং তাঁর রসূল তোমার প্রতি অবিচার করছেন? আমি বললাম, ‘‘হে আল্লাহর রসূল, আমি ধারণা করেছি যে, আপনি আপনার অন্য কোন স্ত্রীর ঘরে গমন করেছেন।’’ তখন তিনি বললেন, আল্লাহ্ অর্ধ শা’বানের রজনীতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন। অর্থাৎ তাঁর বিশেষ তাজাল্লীর বিচ্ছুরণ ঘটান। অনুরূপ ক্বলবের (গোত্র)-এর মেষ-ছাগলের বকরীর পশমের সংখ্যার চেয়েও বেশি উম্মতকে ক্ষমা করেন। [মিশকাতুল মাসাবীহ: পৃষ্ঠা ১১৫]
আরো বর্ণিত আছে যে, এ রাতের এক চতুর্থাংশে হযরত জিব্রাঈল আলায়হিস্ সালাম এসে বলেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পবিত্র মস্তক উত্তোলন করুন। রাসূল করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বললেন, আমি মাথা উঠিয়ে দেখি বেহেশতের আটটি দরজাই খোলে দেয়া হয়েছে। প্রথম দরজায় একজন ফেরেশতা ঘোষণা করছেন-
طوبى لمن ركع فى هذه الليلة
‘‘যে ব্যক্তি এ রাতে রুকু করবে তাঁর জন্য সুসংবাদ।’’
দ্বিতীয় দরজায় আরেকজন বলছেন-
طوبى لمن سجد فى هذه الليلة
‘‘যে ব্যক্তি এ রাতে সাজদাহ করবে তাঁর জন্য সুসংবাদ।’’
তৃতীয় দরাজায় আরেকজন বলছেন-
طوبى لمن دعا فى هذه الليلة
‘‘এ রাতে যে দোয়া করবে তাঁর জন্য সুসংবাদ।’’
চতুর্থ দরজায় আরেকজন ঘোষণা করছেন-
طوبى للذاكرين فى هذه الليلة
‘‘এ রাতে যাঁরা যিকির করবেন, তাঁদের জন্য সুসংবাদ।’’
পঞ্চম দরজায় আরেকজন ঘোষণা করছেন-
طوبى لمن يبكى من خشية الله فى هذه الليلة
‘‘আল্লাহর ভয়ে যারা এ রাতে চোখের পানি ছাড়বে ও কাঁদবে, তাঁদের জন্য সুসংবাদ।’’
ষষ্ঠ দরজার ঘোষক বলেন-
طوبى للمسلمين فى هذه الليلة
যারা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর সামনে নিজেকে আত্মসমর্পণ করবে তাঁদের (মুসলমানদের) জন্য এ রাতে সুসংবাদ।
সপ্তম দরজায় ঘোষণা করা হবে-
هل من سائل فيعطى سواله
কোন প্রার্র্থী আছ কি? যা চাইবে তাকে তা-ই দেয়া হবে।
অষ্টম দরজায় ফেরেশতা ঘোষণা দিবেন-
هل من مستغفر فيغفرله
কেউ গুনাহর ক্ষমা প্রার্থী আছ কি? তাঁকে ক্ষমা করা হবে।
তারপর নবী মোস্তফা সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম সাজদায় গিয়ে দোয়া করলেন- এরপর তিনি সাজদা হতে শির মোবারক উঠিয়ে বললেন-
اللهم ارزقنى قلبأ تقيا من الشر نقيا لاجافيا ولاشقيا-
অর্থাৎ হে আল্লাহ্! আমায় দান করো এমন অন্তর, যা তাকওয়া পরিপূর্ণ হবে, অপবিত্রতা, অশ্লীলতা ও অন্যায় থেকে মুক্ত থাকবে।
‘নুযহাতুল মজলিসে’ যা বর্ণিত হয়েছে একথা সেটারই অনুবাদ। কিতাবের ইবারত নিম্নরূপ-
مرّعيسى بن مريم عليه السلام على جبل وأى فيه صخرة بيضاء فطاف بها عيسى عليه السلام وتعجب عنها فاوحى الله اليه أتريد ان يقرلك اعجب مما رايت فقال نعم! وعنده شجرة عنب فقال هذا رزق كل يوم فقال كم تعبد الله فى هذا خلقا افضل منه فقال فى ليلة النصف من شعبان من امة محمد صلى الله ركعتين فهوا فضل من عبادته اربع مائة عام فقال عيسى ليتنى من امة محمد صلى الله عليه وسلم-
[নুজহাতুল মাজালিস: ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৭]
যুগে যুগে সাহাবায়ে কেরাম তাবেয়ীন, তাব‘ইতাবেয়ীন বুযুর্গানে দ্বীনগণ শবে বরাতকে সমর্থন দিয়ে এসেছেন। যেমন হযরত আবু বকর সিদ্দিক্ব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু-এর মতে-
ينزل الله تعالى الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر كل مسئي الارجل مشرك فى قلبه سحناء-
আল্লাহ্ তা’আলা শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ প্রথম আকাশে তাঁর তাজাল্লীর বিকিরণ করেন আর মুশরিক এবং হিংসুক ছাড়া সকল গুনাহগারকে ক্ষমা করেন।
[বায়হাকী শরীফ]
গাউসুল আজম দস্তগীর হযরত আবদুল কাদের জিলানী রহমাতুল্লাহি আলায়হি এর মতে-
فعيد الملائكة ليلة الرأة وليلة القد عيد المؤمنين يوم الفطر ويوم الاضحى وعيد الملائكة بالليل لانهم لاينامون وعيد المؤمنين بالنهار لانهم ينامن وان الله تعالى اظهر ليلة البرأة لانها الحكم والقضاء وليلة السخط والرضا ليلة القبول والرد والوصول والصد ليلة السعادة والشفا والكرامة والنقا-
অর্থাৎ ফেরেশতাগণের ঈদ হলো লায়লাতুল বরাত ও লায়লাতুল ক্বদর। আর মু’মনিগণের ঈদ হলে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিবস। ফেরেশতাদের ঈদ হল রাত্রি বেলায় যেহেতু তারা দিনে ঘুমায়। মু’মিনের ঈদ দিনে। কেননা তারা (রাতে) ঘুমায়। আল্লাহ্ পাক শবে বরাতে প্রকাশিত হন, কেননা এ রাত নির্দেেেশর ফয়সালার, ক্রোধের ও সন্তুষ্টির, কবুলের প্রত্যাখ্যানের, নৈকট্যের, দূরত্বের, সৌভাগ্যের, দুর্ভাগ্যের, মর্যাদার এবং পরহেযগারীর রাত। [গুনিয়াতুত্ তালেবীন: পৃষ্ঠা ৩৬৫]
শবে বরাতের রোযা রাখা প্রসঙ্গ এর নির্দেশে রয়েছে-
اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها-
অর্থাৎ যখন শা’বানের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রজনী আসবে। তোমরা রাতে নামাযের জন্য দাঁড়াবে (রাত জেগে ইবাদত করবে) আর দিনে রোযা রাখবে। [ইবনু মাজাহ্: খণ্ড ১ম, পৃষ্ঠা ৪৪৪]
এভাবে আরো অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। মা আয়েশা ও উম্মে সালমা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহার হাদীসেও দেখা যায় যে, রসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম শা’বান মাসে বেশী বেশী রোযা রাখতেন, যা অন্য কোন মাসে রাখতেন না।
নফল নামায
শবে বরাতে নফল ইবাদত-বন্দেগী করা অতি উত্তম। যত বেশী ইবাদত, যিকির-আযকার, তেলাওয়াতে ক্বোরআন করবে, তত বেশী সওয়াব পাবে। তবে বার রাক‘আত পড়ার ব্যাপারে হাদীসে বিদ্যমান আছে-
عن النبى صلى الله عليه وسلم ان قال ليلة النصف من شعبان اثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هوالله احد عشر مرات محيت سيأة وبرك له فى عمره-
অর্থাৎ রসূল সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি শা’বান মাসের চৌদ্দ তারিখ দিবাগত রজনীতে (শবে বরাতে) ১২ রাক‘আত নফল নামায আদায় করবে, প্রতি রাক্‘আতে একবার সূরাতুল ফাতেহা আর দশবার সূরা ইখলাস পড়বে আল্লাহ তা‘আলা তার বিনিময়ে তাঁর জীবনের গুনাহ্ মাফ করে দেবেন এবং তাঁর জীবনে বরকত দান করবেন।
[নুজহাতুল মাজালেস: খণ্ড ১ম, পৃষ্ঠা ১৫৮]
তওরাত কিতাবে বর্ণিত আছে- যে ব্যক্তি শা’বান মাসে এ কথা বলবে যে, আল্লাহ্ পাক ছাড়া আর কোন মাবুদ নেই। একমাত্র তাঁর বিধান একনিষ্ঠভাবে মেনে নিয়ে তাঁরই ইবাদত করছি যদিও কাফেররা এটা পছন্দ করে না, মহান আল্লাহ্ তাঁর আমল নামায় এক হাজার বছরের নফল ইবাদতের সওয়াব দেবেন। কবর হতে তিনি এমন অবস্থায় বের হবেন তাঁর চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মত হবে এবং আল্লাহর দরবারে সিদ্দিক হিসেবে তাঁর নাম লেখা থাকবে।
[প্রাগুক্ত: পৃষ্ঠা ১৫৯]
এ রাতে হায়াতুন্নবী তাজেদারে মদীনার উপর বেশী বেশী দরুদ পাঠ করার অধিক ফযিলত রয়েছে। কারণ কোন দোয়াই রসূলের উপর দরূদ শরীফ পাঠ করা ছাড়া কবুলের আশা করা যায় না। নিম্নোক্ত দরূদটি পাঠ করাই উত্তম-
اللهم صل على محمدن النبى الامى واله واصحابه وبارك وسلم-
উক্ত দরূদ পাঠ করার সাথে সাথে সালাম দেয়াও উত্তম কাজ। কারণ হায়াতুন্নবীর উসিলায় আমরা উক্ত বরাতের রজনী পেয়েছি। খালেস তথা বিশুদ্ধ অন্তরে তওবা করাও অন্যতম পুণ্য কাজ। হযরত ইমাম জাফর সাদেক এর মতে-
صلوة اليلة النصف من شعبان اربع ركعات تقرأء فى كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله احد مائتين وخمسين مرةهم مجلس وتشهر وتدعو بعد التسليم – الخ-
অর্থাৎ শবে বরাতের নামায চার রাক‘আতে একবার সূরা ফাতেহা ও সূরা ইখলাস দুই শত পঞ্চাশ বার পড়ে বসে তাশাহুদ সালামের পর দোয়া করবে।
[সহীফায়ে ক্বাদেরীয়্যাহ্: পৃষ্ঠা ৩৯৩]
দুই রাক্আত করে বার রাক্আত নামায পড়তে হয়। প্রত্যেক রাক্আতে সূরা ফাতেহার পর ৩ বার ইখলাস (কূলহুয়াল্লাহু আহাদ) পড়ার মাধ্যমে নামায আদায় করা যায়। নিয়ত হল-
نويت ان اصلى الله تعالى ركعتى صلوة (ليلة البرأة) النفل متوجها الى جهة الكعبة الشريفة الله اكبر-
হযরত হাসান বসরী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন- আমাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর ত্রিশজন সাহাবী হাদীস বর্ণনা করেন যে, (নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেন) যে ব্যক্তি এ নামায আদায় করবে এই রাতে আল্লাহ্ তা‘আলা তার প্রতি সত্তর বার (৭০) রহমতের দৃষ্টি দান করবেন। প্রত্যেক দৃষ্টিতে আল্লাহ্ তার সত্তরটি প্রয়োজন পূর্ণ করবেন এর মধ্যে সর্বনিম্নটি হল মাগফিরাত বা ক্ষমা করে দেয়া। [এহ্ইয়াউ উলূমিদ্দীন: ইমাম গায্যালী]
জামা‘আত সহকারে শবে বরাতের তথা নফল নামায আদায় প্রসঙ্গ শবে বরাত তথা নফল নামায জামা‘আতসহকারে পড়া যাবে কিনা এ ব্যাপারে ওলামা ও ইমামদের মাঝে মতানৈক্য রয়েছে। যেমন- হযরত গাউসুল আ‘যম দস্তগীর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন-
ان صلوة الخير مائة ركعة تؤدى بالجماعة ليلة النصف من شعبان وليلة القدر أيضا-
অর্থাৎ কল্যাণের জন্য নামায একশত রাক’আত জামাআত সহকারে আদায় করবে শবে বরা’আত তথা শা’বানের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রাতে এবং শবে কদরের মধ্যে।
[গুনিয়াতুত্ তালেবীন: পৃষ্ঠা ৩৬৫]
এ ব্যাপারে সহীহ বুখারী শরীফের তরজুমাতুল বাব-এ রয়েছে- باب الصلوة النافلة بالجماعة এবং উক্ত শিরোনাম অনুসারে হাদীস আছে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এর প্রখ্যাত সাহাবী হযরত ইতবান বিন মালিক আনসারী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এর দৃষ্টিতে অসুবিধা দেখা দিলে তিনি মসজিদে যেতে পারতেন না, তখন তিনি রসূল পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম দরবারে আরজ করলেন, আপনি যদি আমার ঘরে তাশরিফ এনে একটি স্থানে নামায আদায় করতেন, তাহলে সে স্থানে আমি আমার নামাযের স্থান হিসেবে বানাতাম। তখন জবাবে নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বললেন, অনতিবিলম্বে তা করব। একদিন তিনি সিদ্দিক্বে আকবর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে সাথে নিয়ে আমার ঘরে তাশরীফ আনলেন, আমি তাঁকে বসতে অনুরোধ করলে তিনি না বসে বললেন, اين تحب أصلى من بيتك অর্থাৎ তুমি তোমার ঘরের কোন স্থানে আমি নামায পড়া পছন্দ কর? আমি তাঁকে আমার পছন্দনীয় স্থানে দেখিয়ে দিলাম। তখন তিনি দাঁড়ালেন অতঃপর তাকবীর দিলেন, আমরা তাঁর পেছনে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ালাম এবং দুই রাকআত নামায (জামাতে) পড়লাম, তিনি সালাম ফেরালে আমরাও সালাম ফেরালাম।
(فكبر وصففنا ورائه فصلى ركعتين ثم سلم فسلمنا حين سلم(
রহুল বয়ান শরীফে আছে-
ان الصلوة النافلة بالجماعة خصوما صلوة الرغائب فى الليالى المباركة لاسا ليلة النصف من شعبان وليلة القدر من شهر رمضان مما يفعل به اولياء والصالحون-
অর্থাৎ নফল নামায জামাতসহকারে আদায় করা যায়। বিশেষ মুবারক রাতসমূহে নাফল নামায যেমন শা’বানের চৌদ্দ তারিখ দিনগত রাতে নামায রমজানে লায়লাতুল ক্বদরের নামায আল্লাহর ওলী ও সৎ বান্দারা জামাতের সাথে আদায় করেছেন।
উক্ত বর্ণনায় আরো এসেছে- وفيها توجد لاوة الطاعة অর্থাৎ এ রাতগুলোতে ইবাদতের তৃপ্তি পাওয়া যায়।
ইমামে আহলে সুন্নাত গাজীয়ে দ্বীন ও মিল্লাত ইমাম শেরে বাংলা রাহমাতুল্লাহি তা‘আলা আলায়হিসহ প্রখ্যাত সুন্নী আলেমে দ্বীনগণ এসব হাদীসের আলোকে পবিত্র রাতগুলোতে নামায জামাআত সহকারে আদায় করাকে জায়েয বলেছেন, তবে ঘোষণার মাধ্যমে নয়। এ নামাযের জন্য বিশেষ আযান ও ইক্বামতও দেওয়া যাবে।
তদুপরি মি’রাজ রজনীতে জিব্রাঈল আলায়হিস্ সালাম-এর
ইকামতে নবী-রাসূলদের ইকতাদাতে মহানবীর (সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম) ইমামতিতে দু’রাক্আত নামায বায়তুল মুক্বদ্দাস তথা মসজিদে আক্বসায় জামাআত সহকারে আদায় হয়েছিল।
সুতরাং এ সব ঘটনায় নফল নামায জামাআতের মাধ্যমে আদায়ের বৈধতা প্রমাণিত হয়।
ক্ষমার অযোগ্য বান্দারা
মহান আল্লাহ্ তা’আলা অগণিত গুনাহগার বান্দাকে ক্ষমা করে দেন, তবে কয়েক শ্রেণীর লোক রয়েছে যারা ক্ষমার অযোগ্য হয়ে যায়, তারা হল: মুশরিক, যাদুকর, ব্যভিচারী, সুদখোর, হিংসা-বিদ্বেষকারী, পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী।
তবে তারাও উপরিউক্ত কাজ আর করবে না বলে আল্লাহর দরবারে খালেস অন্তরে তওবা করলে তারাও মাফ পেতে পারে। কারণ- ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم অর্থাৎ আল্লাহ্ সকল গুনাহ মাফ করবেন। নিঃসন্দেহে তিনি ক্ষমাশীল ও দয়ালু।






