Daily Gazipur Online

অত্যন্ত আশ্চর্যজনক, জ্যোতির্ময়, অনন্ত ও সর্বব্যাপী: মিথ্যাচার!!

উজ্জ্বল রায় প্রতিবেদক : অত্যন্ত আশ্চর্যজনক, জ্যোতির্ময়, অনন্ত ও সর্বব্যাপী: মিথ্যাচার!! “তুমি তোমার এই চর্মচক্ষুদ্বারা আমার এই রূপ দর্শণ করতে সমর্থ হবে না, আমি তোমাকে দিব্যচক্ষু দিচ্ছি, তুমি আমার ঈশ্বরীয় বা ঐশ্বরিক যোগ সামর্থ বা যোগশক্তি দেখ।” (গীতা ১১।৮) এখানে লক্ষ করুণ, ঈশ্বরনিজেই বলছেন যে চোখ দিয়ে ওনাকে দেখা যায় না। যারা বলেন ঈশ্বর সাকার তাদের কাছে প্রশ্নহল সাকার হলে চোখে দেখা যায় নাকেন??? কারণ ঈশ্বর সাকার নয়। অনেকেই তখন বলবেন যে দিব্যচক্ষু দ্বারা দেখা যায়, এই দিব্যচক্ষু কি? রামকৃষ্ণ মিশনের গীতা এর ভালো ব্যাখ্যা পাবেন। আর তা হল দিব্যং মানে অলৌকিক, চক্ষুঃ মানে জ্ঞানরূপ চোখ। অর্থাৎ দিব্যচক্ষু মানে অলৌকিক জ্ঞান চোক্ষু। অর্থাৎ জ্ঞানের চোখ জাগ্রত হলেই তাকে জানা যায়। জবাব ভাল করে পড়ে দেখুন ঐ ব্যক্তিটি এখানে কতবড় মিথ্যাচার করেছেন। এখানে নিরাকারের কোন প্রসঙ্গই আসে না কেননা যিনি নিজেই এখানে তাঁন রূপের কথা বলেছেন। আর ভগবান এখানে দিব্যদৃষ্টি দানের কথা বলেছেন দিব্যজ্ঞানের নয়। ব্যাসদেব সঞ্জয়কে দিব্যদৃষ্টি প্রদান করেছিলেন যার ফলে সঞ্জয় হস্তিনাপুরে গৃহে বসে কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ দর্শন করতে পেরেছিলেন। তাহলে দিব্যদৃষ্টি দিব্যজ্ঞান হয় কি করে??? একজন মানুষ কতটা ম‚র্খ ও অজ্ঞানী হলে উপরোক্ত কথাগুলো বলতে পারে স্বয়ং বিবেচনা করুন???? এবার দেখে নেওয়া যাক এর আগের এবং পরের শ্লোকে কি বলা আছেঃ শ্রীভগবান বললেন-হে পার্থ! নানা বর্ণ আকৃতি-বিশিষ্ট শত শত সহস্র আমার বিভিন্ন দিব্য রূপসম‚হ দর্শন কর। (গী ১২/৫) এখানে ভগবান সুপষ্টভাবেই তাঁর রূপের কথা বললেন। হে অর্জুন! আমার এই বিরাট শরীরে(মম দেহে) একত্রে অবস্থিত সমগ্র স্থাবর-জঙ্গমাত্মক বিশ্ব এবং যা কিছু দেখতে ইচ্ছা কর তা এক্ষণে দর্শন কর। যাঁর শরীর আছে তিনি অবশ্যই সাকার। মিথ্যাচারঃ গীতার ১১। ১৬নং শ্লোক খুব তাৎপর্য বহন করে। কারণ যারা বলে ঈশ্বর সাকার তাদের কথাই এই শ্লোকটা মিথ্যা প্রমাণ করে। কেননা এখানে স্পষ্ট করেই অর্জুন বলেছে যে “….কিন্তু হে বিশ্বেশ্বর, হে বিশ্বরূপ, আমি তোমার আদি, মধ্য ও অন্ত কিছুই দেখিতেছি না।” (গীতা ১১।১৬) জবাব দেখুন আর কত বড় মিথ্যাচার আদি, অন্ত খুজে না পাওয়ার কারণেই ঈশ্বর নিরাকার হয়ে গেল। কিন্তু এই শ্লোকেই এর আগের লাইনে কি বলা আছে সেটা দেখে নেওয়া যাকঃ হে বিশ্বেশ্বর! হে বিশ্বরূপ! তোমার দেহে অনেক বাহু, উদর, মুখ এবং সর্বত্র অনন্ত রূপ দেখছি। এখানে সুপষ্টভাবেই অর্জুন বলেছেন ভগবানের বহু বাহু, উদর, মুখ এবং রূপ দেখতে পাচ্ছে। তাহলে এই শ্লোকে নিরাকারের কথা আসে কি করে??? পরের লাইন কিন্তু আমি তোমার আদি, অন্ত, মধ্য কিছুই দেখতে পাচ্ছি না। কেবল একজন অসুর ও বুদ্ধিহীন ব্যক্তিই এই শ্লোক থেকে ভগবানের সাকার রূপকে অস্বীকার করতে পারে। একইভাবে সঞ্জয়ও ভগবানের বিশ্বরূপের বর্ণনা করে বলেছেন যে,”সঞ্জয় বললেন – অর্জুন সেই বিশ্বরূপে অনেক মুখ, অনেক নেত্র ও অনেক দর্শনীয় বস্তু দেখলেন। সেই রূপ অসংখ্য রূপ অসংখ্য দিব্য অলঙ্কারে সজ্জিত ছিল এবং অনেক উদ্যত দিব্য অস্ত্র ধারণ করেছিল। সেই বিশ্বরূপ দিব্য মালা ও দিব্য বস্ত্রে ভ‚ষিত ছিল এবং তাঁর শরীর দিব্য গন্ধ দ্বারা অনুলিপ্ত ছিল। সবই ছিল অত্যন্ত আশ্চর্যজনক, জ্যোতির্ময়, অনন্ত ও সর্বব্যাপী। (গীতা ১২/১২) হে মহাবাহু! বহু মুখ, বহু চক্ষু, বহু বাহু, বহু চরণ, বহু উদর ও অসংখ্য করাল দন্তবিশিষ্ট তোমার বিরাটরূপ দর্শন করে সমস্ত প্রাণী অত্যন্ত ব্যথিত হচ্ছে এবং আমিও অত্যন্ত ব্যথিত হচ্ছি। (গীতা ১২/২৩) যেখানে বিশ্বরূপদর্শন যোগ অর্থাৎ গীতার ১২ তম অধ্যায় সর্বত্রই ভগবানের সাকার রূপকে নির্দেশ করছে এবং তাঁর রূপের বর্ণনাও করছে, সেখানে কিছু মাথামোটা অসঝর স¤প্রদায়ের লোক ভগবানের সাকার রূপকে অস্বীকার করছে। আশাকরি বঝঝতে পেরেছেন যে এই অধ্যায়ে কোথাও ভগবানের নিরাকার রূপের কথা বলা নেই, এখানে ভগবানের সাকার রূপের সঝষ্পষ্ট বর্ণনা দেওয়া হয়েছে