দার্শনিক অধ্যক্ষ সাইদুর রহমানের ৩৩তম মৃত্যুবার্ষিকী আজ

0
608
728×90 Banner

ডেইলি গাজীপুর ডেস্ক : ধর্মনিরপেক্ষতার অগ্রপথিক, উপমহাদেশের প্রথিতযশা দার্শনিক, শিক্ষাবিদ অধ্যাপক সাইদুর রহমান। এদেশে ‘কল্যাণ দর্শন’–এর জনক অধ্যাপক সাইদুর রহমান ১৯৮৭ সালের ২৮ আগস্ট ঢাকার নিজ বাসভবন ‘সংশয়’-এ মৃত্যুবরণ করেন। অসামান্য মেধাবী মানবিক এই ব্যক্তিত্বের, মহান এই মনীষার স্মৃতির প্রতি জানাই বিনম্র শ্রদ্ধাঞ্জলি। উল্লেখ্য যে, তিনি ১৯০৯ সালের ১ মে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মদিন, তারিখ নিয়ে বিভ্রান্তির, সংশয়ের অবসান হয়েছে সম্প্রতি। কল্যাণ দার্শনিক অধ্যক্ষ সাইদুর রহমানের পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠ, আমার প্রিয়জন, বিশ্বস্ত ইতিহাসের অনুসন্ধিৎসু গবেষক মাহমুদের কাছে নিশ্চিত হলাম যে, মানব কল্যাণ দার্শনিক অধ্যক্ষ সাইদুর রহমানের প্রকৃত জন্মদিন বা তারিখ ১৯০৯ সালের ১৫ মে নয়, সঠিক ১ মে। ইতিহাসের নিরন্তর সত্যান্বেষী মাহমুদের (Mohammed Mahmuduzzaman) প্রতি আবারো কৃতজ্ঞতা, অশেষ ধন্যবাদ। এ দেশের মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণকারী চিন্তাবিদদের মধ্যে যারা ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তাধারা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চার অগ্রপথিক হিসেবে অবদান রেখেছেন, তাদের মধ্যে অধ্যাপক সাইদুর রহমান এক স্মরণীয় নাম। শিক্ষাজীবনের প্রতিটি স্তরে তিনি মেধার স্বাক্ষর রাখেন। বর্ণাঢ্য কর্মজীবনে তিনি রাজশাহী কলেজ, কলকাতা ইসলামিয়া কলেজ, ঢাকা কলেজ, ইডেন কলেজ, চট্টগ্রাম কলেজ, সিলেট এমসি কলেজ, জগন্নাথ কলেজ ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন শাস্ত্রের অধ্যাপক ছিলেন।
বাংলাদেশে দর্শনচর্চার ইতিহাসে সাইদুর রহমানের দর্শন ‘কল্যাণ দর্শন’ নামে পরিচিত। কল্যাণ দর্শনের রূপরেখা প্রসঙ্গে তাঁর বক্তব্য হচ্ছে: ‘জীবনসংগ্রামের লক্ষ্য হবে নবীন পরিবেশ সৃষ্টি এবং তাতে সামষ্টিক কল্যাণ গুরুত্ব পাবে, অবসান হবে শোষণ-বঞ্চনা-অন্ধকুসংস্কারের। কল্যাণ দর্শন হচ্ছে প্রগতির দর্শন। এ দর্শনের অবকাঠামোতে সমাজ গঠনের জন্য সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন পরার্থপর মানসিকতা ও বিশ্বভ্রাতৃত্ববোধের চেতনা।’ নিতান্ত সহজ-সরল জীবনযাপনকারী এবং মানবদরদী সাইদুর রহমান দীর্ঘ পঞ্চাশ বছর অধ্যাপনা এবং সমাজসেবা করেন। সাইদুর রহমান স্বাধিকার আন্দোলন ও মুক্তিযুদ্ধের সক্রিয় সমর্থক ছিলেন। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ চলাকালে তিনি তাঁর নিজ বাড়িতে আহত মুক্তিযোদ্ধাদের চিকিৎসার জন্য ছোট একটি হাসপাতাল গড়ে তুলেছিলেন। সাইদুর রহমানের একমাত্র গ্রন্থের নাম এ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু ইসলামিক কালচার অ্যান্ড ফিলোসফি এবং বিখ্যাত প্রবন্ধসমূহের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হচ্ছে ‘অবস্থা বনাম ব্যবস্থা’, ‘প্রগতির দর্শন’, ‘সংশয়’, ‘পরার্থপরতার মানসিকতা’ ইত্যাদি।
আজ বাংলাদেশের মাটিতে ধর্মীয় উগ্রবাদ এক ভয়ানক তাণ্ডবলীলা শুরু করেছে। দেশজুড়ে ধারাবাহিক বোমা হামলা এবং বিভিন্ন নাশকতামূলক তৎপরতার মধ্য দিয়ে দেশবাসী এ উগ্রবাদের বীভৎস রূপ প্রত্যক্ষ করছে। অন্ধকারের এই শক্তি এখন গোটা রাষ্ট্র ব্যবস্থাকেই উচ্ছেদ করতে উদ্যত হয়েছে। বাঙালির দীর্ঘ সংগ্রামের অর্জন ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তাধারা, মুক্তবুদ্ধির চর্চা, যুক্তিবাদ, বিজ্ঞানমনস্কতা, নারীমুক্তির চেতনা এবং গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ আজ এ ধর্মীয় উগ্রবাদীদের দ্বারা নতুন করে আক্রান্ত হয়েছে। ধর্মীয় উগ্রবাদের এ ভয়াবহ আক্রমণের এ বাস্তবতায় অধ্যাপক সাইদুর রহমানের চিন্তাধারা উগ্রবাদ মোকাবেলায় যথেষ্ট শক্তি জোগাতে পারে। আপাদমস্তক আধুনিক মানুষটি মুসলিম সমাজের অনগ্রসরতা নিয়ে যথেষ্ট পরিমাণ ব্যথিতও ছিলেন। তিনি তার লেখায় মুসলমানদের অনগ্রসরতার কারণ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন, ‘মুসলমানরা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তাদের দৃষ্টিভঙ্গি বদলায়নি, আধুনিক বিজ্ঞান ও দর্শনের অনুসন্ধিসাকে আত্মস্থ করেনি, অন্তরের সুপ্ত জীবন-জিজ্ঞাসাকে জাগাতে দেয়নি। ফলে তারা পরিণত হয়েছে দৃষ্টিহীন, যুক্তিহীন প্রতিক্রিয়াশীলে। পৃথিবীর দেশে দেশে তারা আজ কুসংস্কারাচ্ছন্ন, দারিদ্র্যপীড়িত, দুর্দশাগ্রস্ত, আত্মকলহে লিপ্ত, উন্নতিবিমুখ, আলস্য পরায়ণ, গণতন্ত্রবিহীন, সম্ভাবনাহীন জাতিতে পরিণত হয়েছে।’
যে কাজ ও জীবনদৃষ্টি অধ্যাপক সাইদুর রহমানকে গতানুগতিক শিক্ষকতার বা ছাপোষা পেশাজীবীর স্তর থেকে বিশেষভাবে আলাদা করেছে সেটা তার শতভাগ সংস্কারমুক্ত মন। তিনি তাঁর সমসাময়িক সমাজের ধর্মীয় গোঁড়ামি এবং অশিক্ষা-কুশিক্ষার বিরুদ্ধে আন্তরিকভাবে কাজ করেছেন। সে কাজই তাকে ধর্মনিরপেক্ষ গণতান্ত্রিক চেতনায় বিশ্বাসী মানুষের কাছে পরম শ্রদ্ধার ব্যক্তিতে পরিণত করেছে। সাইদুর রহমানের পেশাগত জীবনের বিশেষ গৌরবের দিক হলো তিনি জাতির জনক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের সরাসরি শিক্ষক ছিলেন। কলকাতার ইসলামিয়া কলেজে অধ্যাপক থাকাকালে ছাত্রনেতা শেখ মুজিবের সঙ্গে সাইদুর রহমানের সুসম্পর্ক গড়ে ওঠে। বঙ্গবন্ধু’র ‘অসমাপ্ত আত্মজীবনী’তেও তাঁর নানা স্মৃতি উল্লেখ আছে। বঙ্গবন্ধুর হত্যাকাণ্ডের পর অধ্যাপক সাইদুর রহমান তাঁর প্রিয় ছাত্রকে নিয়ে স্মৃতিকথাও লিখেছেন। তিনি সেখানে একটি ঘটনার কথাও উল্লেখ করতে ভোলেননি। সেটি আমাদের জানা জরুরি বলেই মনে করি। স্বাধীনতার পর শেখ মুজিব যখন রাষ্ট্রপতি তখন সাইদুর রহমান তার প্রিয় ছাত্র মুজিবের কাছে যেতেন। আবার কখনো রাষ্ট্রপতি শেখ মুজিব গাড়ি পাঠিয়ে সাইদুর রহমানকে তার অফিসে নিয়ে এসে দেশের সমস্যা নিয়ে মতবিনিময় করতেন। সেরকম আলাপচারিতারই একটি ঘটনা ঘটে ১৯৭৪ সালে। শেখ মুজিব একদিন তার জাতীয় পরিষদ ভবনের অফিসে ডেকে নিয়ে আসেন সাইদুর রহমানকে। তখন দেশের অফিস আদালতে ঘুষ খাওয়ার হিড়িক দেখে বিরক্ত শেখ মুজিব সাইদুর রহমানকে বলেন, ‘স্যার, শুনে অবাক হবেন যে, হাইকোর্টের জজও এর ঊর্ধ্বে নন।’ তখন প্রশাসন ও সমাজ জীবনে ক্রমবর্ধমান দুর্নীতি, খাইখাই ভাব ও চাটার দলের দৌরাত্ম্য নিয়ে বঙ্গবন্ধুর সঙ্গে সাইদুর রহমানের অনেক কথা হয়। কথার এক পর্যায়ে শেখ মুজিব আক্ষেপ করে বলেন, ‘স্যার মনে আছে একবার আপনার কাছে একশটি ভালো মানুষের তালিকা চেয়েছিলাম। আপনি আমাকে ভালো মানুষের সেই তালিকা কিন্তু আজও দিতে পারেননি।’ মুক্তিযুদ্ধের চেতনায় সমৃদ্ধ বাংলাদেশ গড়তে হলে রাজনীতি, প্রশাসন ও বিচার বিভাগে ভালো এবং মেধাবী মানুষের বিকল্প নেই। সেই সৎ মানুষের খোঁজে থাকা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব তাঁর প্রিয় শিক্ষকেরই শরণাপন্ন হয়েছিলেন।
তৎকালীন মুসলিম সমাজের ধর্মীয় গোঁড়ামি ও অবিজ্ঞানমনস্কতায় যারপর নাই উদ্বিগ্ন ছিলেন সাইদুর রহমান। তাই তার পরামর্শ, ‘…বিজ্ঞান, দর্শন এবং পৃথিবীর প্রগতিবাদী ধারার সঙ্গে সংগতি স্থাপন করে বাঙালি মুসলমানদের এখন অবস্থা অনুযায়ী ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে। এটা করতে পারলে এ জাতি উন্নত সমাজ ও ভবিষ্যৎ সৃষ্টিতে অবশ্যই সক্ষম হবে।’ আমাদের বুঝতে অসুবিধা হয় না যে, দর্শনশাস্ত্র অধ্যয়নের পর তিনি যুক্তিবাদী, বিজ্ঞানমনস্ক চার্বাক (প্রাচীন ভারতের একদল নিরিশ্বরবাদী লোককে ‘চার্বাক’ বলা হত) হয়ে ওঠেন। বুঝতে পারেন জগতের দৃশ্য-অদৃশ্য ক্ষয়, লয় ও পরিবর্তনের পেছনে আদিভৌতিক কোনো সত্তার (সৃষ্টিকর্তার) হাত নেই। সাইদুর রহমানের আরেক পরিচয় তিনি সংশয়বাদী বা সোফিস্ট। গ্রিক দর্শনের আদিযুগের এই সোফিস্টরা সৃষ্টিকর্তা আছেন কি নেই, এ ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করতেন। অধ্যাপক সাইদুর রহমান মনে করতেন, ‘সন্ন্যাসীপনা কিংবা যাপিত জীবনের প্রতি উদাস দৃষ্টিভঙ্গি ও মৃত্যু-পরবর্তী কাল্পনিক অমর জীবন সম্পর্কে অন্ধবিশ্বাস এবং সে মোতাবেক আচরণ জীবনকে পার্থিব দুনিয়ায় অর্থহীন করে তোলে। যদি সুখের সন্ধান পেতে হয় বা মনুষ্য জীবনের পূর্ণতা লাভ করতে হয় তাহলে দেহে প্রাণ থাকতেই তা করতে হবে।’
ড. মো. আনোয়ার হোসেন ‘অনন্ত, আমরা চুপ থাকব না’ রচনায় অধ্যক্ষ সাইদুর রহমানকে স্মরণ করছেন এভাবে, ‘এখন থেকে পঞ্চাশ বছর আগের সমাজটি কেমন ছিল? ফার্মগেটের কাছে একটি বাড়ির নাম মনে পড়ল। ‘সংশয়’ নামের এ বাড়ির মালিক সাইদুর রহমান আস্তিক নন। তাঁর সম্পর্কে নানা কথা শুনি। জগন্নাথ কলেজের এই আলোকিত অধ্যক্ষকে ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ বললেন কলেজ ক্যাম্পাসে একটা মসজিদ বানাতে। উত্তরে সাইদুর রহমান বিনয়ের সঙ্গে জানালেন: ‘‘যে পূণ্যবানেরা এই শিক্ষায়তন প্রতিষ্ঠা করেছেন, তাঁরা তো এখানে মন্দির বানাননি। আমি তাদের দান করা এই জায়গাতে মসজিদ বানাতে পারব না।’’ ইসলাম ধর্মে যার গভীর নিষ্ঠা, সেই ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ অধ্যক্ষ সাইদুর রহমানের যুক্তি এক বাক্যে মেনে নিলেন। ‘সংশয়’ নামের বাড়িতে কখনও ঢিল পড়েনি, কেউ কালির পোঁচে ঢেকে দেয়নি নামফলকটি। ড. আহমেদ শরীফও আস্তিক ছিলেন না। ধর্ম তাঁর ছিল। তা মানবধর্ম। তার জন্য তাঁর প্রাতঃভ্রমণে কেউ বিঘ্ন ঘটায়নি। জীবননাশ তো নয়ই।’
অধ্যাপক আমিনুল ইসলাম লিখেছেন, ‘ইহজাগতিক ও মানবতাবাদী দর্শনের অপর এক প্রবক্তা ছিলেন অধ্যক্ষ সাইদুর রহমান (জন্ম : ১ মে, ১৯০৯- প্রয়াণ: ২৮ আগস্ট, ১৯৮৭)। দর্শনের জীবনমুখী ও মানবতাবাদী বাণীকে মুক্তবুদ্ধির আলোকে দেখা এবং নির্ভীক চিত্তে তা প্রকাশ, প্রচার ও মানবকল্যাণে প্রয়োগ করার জন্য তিনি অক্লান্ত চেষ্টা করেছেন। প্রায় অর্ধ শতাব্দীকাল যাবৎ তিনি এ সত্যই প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছেন যে, দর্শন শুধু তত্ত্ব নয়, উন্নত জীবনের দাবি এবং তাকে জীবনে বাস্তবায়ন করাই দার্শনিকের মুখ্য উদ্দেশ্য। জীবন-সংগ্রামের লক্ষ্য মানবকল্যাণকর উপযুক্ত পরিবেশ সৃষ্টি। মানুষের দ্বারা মানুষের শোষণ ও বঞ্চনার হবে অবসান, বিলুপ্ত হবে অন্ধ কুসংস্কারের অনুশাসন। বিজ্ঞানের জ্ঞান অর্জনের সাধনা হবে এরূপ একটি পরিবেশ সৃষ্টির সহায়ক, যা থেকে কল্যাণসাধনের মানসিকতা জন্মলাভ করবে। প্রচলিত সমাজ-ব্যবস্থাকে পরিবর্তিত করে নতুন মানবকল্যাণকর পরিবেশ সৃষ্টিতে সহায়তা করবে দর্শন। বিশ্বে মানুষ নিষ্ক্রিয় দর্শক নয়, বরং সতত ক্রিয়াশীল। মানুষের চেষ্টায়ই রূপান্তর ঘটেছে জগতের ঘটনা-প্রবাহের। যথার্থ দর্শনের জন্য প্রয়োজন কল্যাণচিন্তা ও বিশ্বমানবতার কল্যাণসাধনের মানসিকতা। বস্ত্তত, দর্শন বলতে সাইদুর রহমান বুঝেছেন এ কল্যাণধর্মকেই এবং এর নাম দিয়েছেন ‘কল্যাণ দর্শন’। পারলৌকিক ধর্মসাধনার চেয়ে তিনি বেশি আগ্রহী ছিলেন ঐহিক কর্মানুষ্ঠান ও বিজ্ঞানসাধনার প্রতি; ভক্তির চেয়ে তিনি বেশি আকৃষ্ট ছিলেন যুক্তির প্রতি। তাইতো তাঁর দ্ব্যর্থহীন ঘোষণা: প্রগতির জন্য তপস্যা নয়, চাই কর্ম, চাই স্বাধীন ও সংস্কারমুক্ত মন, চাই ত্যাগ ও মানবকল্যাণের মানসিকতা।’

Print Friendly, PDF & Email
728×90 Banner

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here